首先，宋江一上梁山，就在梁山山門前豎了一面旗幟，上書“替天行道”四個大字，解決了梁山的思想路線問題。「山頂上立一面杏黃旗，上書“替天行道四字。忠義堂前繡字紅旗二面。一書山東呼保義，一書河北玉麒麟。外設飛龍飛虎旗，飛熊飛豹旗，青龍白虎旗，朱雀玄武旗，黃鉞白旄，青幡皂蓋，緋纓黑■。中軍器械外，又有四斗五方旗，三才九曜旗，二十八宿旗，六十四卦旗，周天九宮八卦旗，一百二十四面鎮天旗，盡是侯健制造。金大堅鑄造兵符印信。一切完備。選定吉日良時，殺牛宰馬，祭獻天地神明。掛上忠義堂、斷金亭牌額，立起”替天行道“杏黃旗……」

沒有統一思想的山寨草寇是沒有出路的，梁山好漢人人有不同的生活經歷，個人英雄主義非常濃厚，且受不了約束，但難能可貴的是他們都具有非常人所有的正義感。因此，宋江抓住了這一點，梁山管理首先從思想開始，從他們最樸實的的思想中找出共同的能被大家接受的東西來，那就是利用上天的影響力——“替天行道”。沒有這面旗幟，梁山好漢可以說只是一幫烏合之眾，思想旗幟不但是每個成員行為的指南，更是組織整體決策和行為的依據。

企業管理也一樣，沒有一定的思想，缺乏一定的文化，企業是走不遠的。我記得有一家企業的廣告語說，“思想有多遠，我們就能走多遠”，這話說的有一定的道理。從統一思想做起，總結和提煉企業的核心價值觀，進行扎實的貫穿人心，如同GE總裁伊梅爾特說的話一樣，“CEO主要做三件事，一是關心企業成長；二是傳播思想；三就是培養管理者”。

其二，宋江剛剛坐上梁山第一把交椅后，所做的第一件事也是他上梁山所做的第二件具有戰略意義的事，就是把“聚義廳”改為“忠義堂”。解決了梁山的政治路線問題。「且不說眾道士回家去了，只說宋江與軍師吳學究、朱武等計議，堂上要立一面牌額，大書忠義堂三字。斷金亭也換個大牌扁。前面冊立三關，忠義堂后建筑雁臺一座，頂上正面，大廳一所，東西各設兩房。正廳供養晁天王靈位……」

政治路線是思想路線的具體體現，是思想路線的貫徹。單靠義氣，梁山好漢是不可能成大事的，我們想想，古人崇尚的“義”往往講究的是個人與個人之間的義氣，是個體的關系，而“忠”則不同，“忠”講究的是個人對組織，對國家，對社會的責任和義務，只有忠義雙全才能把梁山好漢真正形成一個團隊。要貫徹思想路線，必須把單獨的個人在道義和責任上團結起來。所以我們說要讓企業的經營思想落實人心，生根開花，就必須要營造員工的責任感，組織成員如果對組織沒有忠誠度，對社會缺乏責任感，對本職工作沒有責任心，組織就不可能產生戰斗力。

其三，宋江從地里挖出一塊石碑，上面有108將排名，從而解決了梁山的組織路線問題。「宋江隨即叫人將鐵鍬鋤頭，堀開泥土，根尋火塊。那地下堀不到三尺深淺，只見一個石碣。正面兩側，各有天書文字。當下宋江且教化紙，滿散平明齋。眾道士各贈與金帛之物，以充襯資。方才取過石碣看時，上面乃是龍章鳳篆，蝌蚪之書，人皆不識。眾道士內有一人，姓何法諱玄通，對宋江說道：“小道家間祖上，留下一冊文書，專能辨驗天書。那上面自古都是蝌蚪文字。

       以此貧道善能辨認。譯將出來便知端的。”宋江聽了大喜。連忙捧過石碣，教何道士看了。良久，說道：“此石都是義士大名，鐫在上面。側首一邊是‘替天行道’四字，一邊是‘忠義雙全’四字。頂上皆有星辰南北二斗，下面卻是尊號。若不見責，當以從頭一一敷宣。”宋江道：“幸得高士指迷，拜謝不淺。若蒙先生見教，實感大德。唯恐上天見責之言，請勿藏匿，萬望盡情剖露，休遺片言。”何道士乃言：“前面有天書三十六行，皆是天罡星。背后也有天書七十二行，皆是地煞星。下面注著眾義士的姓名。天魁星呼保義宋江，天罡星玉麒麟盧俊義，天機星智多星吳用，天閑星入云龍公孫勝，天勇星大刀關勝，天雄星豹子頭林沖，天猛星霹靂火秦明，天威星雙鞭呼延灼，天英星小李廣花榮，天貴星小旋風柴進……」

我們知道，梁山好漢個個武藝高強，人人都有一手絕活，沒有排名，英雄好漢們我行我素，你不服我，我也不服你，互不相管，沒有組織約束力。一個沒有組織紀律的山寨是缺乏戰斗力和抗風險能力的，正是有了排名之后，梁山好漢才有了秩序，從而面貌煥然一新。其實排名只是一個象征性的標志，是宋江對梁山的管理從思想改造到政治整合，再到組織安排的一系列管理的落實，這就好象我們管理一個企業是一樣的，如果一個組織內部成員之間沒有崗位區分，沒有職務和職責的劃分，那么任何經營活動將是很難開展進行的。正所謂“沒有規矩，不成方圓”說的就是這個道理。合理的有效的組織安排是企業經營的保障。