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下載手機(jī)APP 舍得既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種企業(yè)經(jīng)營管理的藝術(shù)。舍得舍得，有舍才有得。做企業(yè)最難處理的是舍與得的關(guān)系。合二為一，還是一分為二，就是舍得之間的博弈。從大舍與大得角度看，有兩重境界，第一重，是在企業(yè)經(jīng)營中的“大舍與大得”。
蒙牛和老牛基金會發(fā)布的公告顯示，做到了兩個“沒一股”：第一個，在蒙牛所持的股份，沒為自身變現(xiàn)一股，全捐；第二個，蒙牛設(shè)置期權(quán)，沒為自身授予一股。
兩個“沒一股”，出乎許多人的意料，但也在情理之中。
老牛有個理念：“從無到有，滿足個人，是小快樂；從有到無，回饋社會，是大快樂”。另外，他還有個“英雄情結(jié)”讓自己幸福的人不是真英雄，讓家族幸福的人也不是真英雄，讓幸福的人仍然不是真英雄，只有能夠讓公眾得到幸福的人才是真英雄。
美國成功學(xué)家安東尼·羅賓在談到“華人首富”時說道：“他有很多哲理性的語言，我都非常喜歡。有一次，有人問李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功賺錢的秘訣。李澤楷說父親沒有教他賺錢的方法，只教了他做人處世的道理。李嘉誠這樣跟李澤楷說，假如他和別人，如果他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了。” 如果說李嘉誠式的經(jīng)營哲學(xué)，主要是著眼于利潤取舍，那么，現(xiàn)階段中國企業(yè)重要的一步，是要從多元擴(kuò)張到專業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)變只有迅速果斷放棄很多非主要業(yè)務(wù)，砍掉一些還在盈利的業(yè)務(wù)，“棄子”爭先，企業(yè)才能取得真正的可持續(xù)性。1993年至2003年，王石開始做“舍與得”，萬科由多元化向?qū)Ｒ坏姆康禺a(chǎn)開發(fā)企業(yè)轉(zhuǎn)變，逐步成為純粹的房地產(chǎn)開發(fā)商，因此而造就了一個更為強(qiáng)大的萬科。而在國外，“舍與得”早已被運(yùn)用得爐火純青。前階段剛剛收購了摩托羅拉移動的谷歌，有傳聞其主要感興趣的是摩托羅拉移動的專利，若谷歌CEO拉里·佩奇不打算直接與，那么谷歌就很可能拆分摩托羅拉移動中它不需要的業(yè)務(wù)。企業(yè)家的第二重境界，則是對個人財富的大舍與大得。在商場中，獲取利潤是企業(yè)家首要追求的。所以，“得”是企業(yè)家必須獲得的一個結(jié)果。但是，“得”是否合乎“義”卻是最重要的，所謂君子愛財，取之有道。通過符合“義”的努力得到之后，又能否如同江河一樣再次舍去，投身社會公益慈善事業(yè)，以獲得人生的流暢與通達(dá)，這便是企業(yè)家的大舍與大得。企業(yè)家若能夠?yàn)榱松鐣?zé)任而捐贈已經(jīng)獲得的物質(zhì)財富，他們留下的就是精神。陳懷德說過做慈善會令自己更快樂，同時也得到了更多的尊重和認(rèn)同。越捐越快樂，生意也就越做越好。先舍后得，不舍不得，大舍大得，慈善變成了生活的一部分，成為一種生活習(xí)慣，也成為企業(yè)發(fā)展的一個重要組成部分。一個企業(yè)家的價值觀念若以自我為中心，就會患得患失；只有以社會責(zé)任、社會理想為中心，才能體會到“大舍與大得”的深遠(yuǎn)意境。因此，自我發(fā)展和回報社會這兩個“追求”之間是什么關(guān)系？后者是不是往往更能促成前者？牛根生的兩個“沒一股”做了很好的詮釋。其次，談到專注，成功企業(yè)家的人生可以分為兩個階段，第一階段是企業(yè)家，第二階段是慈善家。比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠等著名企業(yè)家，就是在事業(yè)達(dá)到巔峰之后，轉(zhuǎn)而投向慈善事業(yè)，專注于對社會、對人類的回饋。老牛則以自己年富力強(qiáng)時便專注于慈善事業(yè)而別具一格。
獨(dú)樂樂不如眾樂樂，人聚則業(yè)大。老牛實(shí)現(xiàn)從做企業(yè)到做慈善的轉(zhuǎn)型后，所有努力都圍繞公益慈善事業(yè)展開，其中也包括讓更多的企業(yè)能夠成長、發(fā)展，讓更多的企業(yè)家能夠成才，為國家挑大梁，為經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。
事實(shí)上，只有為社會創(chuàng)造效益的企業(yè)才能發(fā)展壯大，只有為別人創(chuàng)造幸福的企業(yè)家才能獲得個人幸福，大得要大舍，大舍有大得，循環(huán)不已，生生不息，這就是中國企業(yè)家的辯證法。
