沒有人能夠看透任正非。跟了他十幾年的高管，往往習以為常的是任正非火暴的脾性，一種偏執狂才能生存的勁頭，有誰會想到他會把中庸作為他最珍視的東西呢？比如，曾經作了12年的《華為人報》總編輯的周君藏，任正非的每一篇文章，每一次講話，每一個要公開的批示，都曾經過他的手。他在今年4月出版的專著《任正非這個人》中有這樣的描寫：任正非絕不中庸，絕不“和稀泥”，而且堅決反對下屬干部無原則地“和稀泥”。抱怨與中庸，是中國文化之中類似基因似的負面因素，其涉及面、影響度之廣深，幾乎無所不至。不抱怨、不中庸、完全按事理來處理事情，完全由任正非傳播開并堅持了下來。

    周君藏的結論肯定有許多事實支撐。任正非一些公開場合的講話，可能也是這個調調。但是以這樣對中庸有所偏頗的理解來判斷，顯然還過于急促和草率。

    尼采說，只有散步得來的思想是自己的思想。任正非對此有很強的共鳴。工作之余，他特別喜歡散步，在外出差的時候還喜歡拉上下屬出去散步。1996年，有一次在保加利亞雪山腳下散步，任正非忽然問剛回到華為不久的梁國世：“你知道華為公司為什么能成功嗎？”梁國世心中一喜，趕緊回應：“我剛來華為，怎能悟出這般深奧的道理。您說，為什么呢？”任正非答道：“中庸之道。”

    就在異國的雪山腳下，與一個很有個性的、二次加盟華為的海歸散步，以突然醒悟的方式說出“中庸”這個一般人想不到的詞，這是為什么？任正非不會去迎合誰，任何一桌飯局，任何一次聚會，任何一場演講，任何一個現場，任何一次散步，其實只不過是推動任正非思考的載體，經由這些載體，任正非要去推進他自己對人生和公司的思考。

    當時陪他散步的梁國世，負責籌建了第一個海外推廣的莫斯科辦事處，曾經不合情理地當面頂撞過他，一直讓任正非火到彎腰揉肚子。此外，梁國世還與一些高層鬧過別扭。說不定什么時候又可能要辭職。

    那天，在保加利亞雪山腳下，空曠的山地上，只有梁國世這樣一個脾氣有點火爆的青年與他一起散步。在這里，沒有熟人的打擾，只有他自己意識在流動。任正非置身于這樣一個場域中，他既想點撥一下身邊的青年，也在梳理他自己脾氣火暴和偏執的情由。于是他說出了華為崛起的秘密：中庸之道。

    常人只看到任正非火暴的性格，偏執狂似的顛覆，刻骨銘心的超越，卻不知道，偏離只是表象。真正活在他內心的，是一刻接一刻的回歸，一刻接一刻的平衡。做人，辦企業，絕對不會是沿著一條既定的坦途走大道就行的。如果硬要打個比喻，我倒喜歡用走鋼絲來表明任正非的心跡。

    走鋼絲是一種切身體驗，因為它太微妙了，太細致了。你能夠把走鋼絲變成一個理論嗎？不能。無論你把走鋼絲分解得何等細致，哪怕分解成了每10萬分之一微秒一個動作，你掌握了，你得了100分，但你還是不會走鋼絲。

    如果硬說走鋼絲有理論，那就是兩個字：平衡。但是知道了這兩個字對走鋼絲有什么幫助呢？沒有。你還是要去自己一步步接近，還是要去經歷動搖你的萬千之力，還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡。稍有滯呆，你就會摔下來。你只能從不平衡、震蕩中感受那平衡和節奏的可貴。除此沒有別的辦法。

    一如走鋼絲的平衡，任正非的“中庸之道”就是一個訣竅。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、顫抖中把握節律和平衡的實際體驗，是很多嘗試和失敗的精華。你或許會感覺到某些東西在那里，但它是難以捉摸的，更無法指出它，無法想出它。

 當年父親任摩遜給任正非取了這個名字，是有點名言種子的意味。“任正非”這三個字本身，就是一個平衡，或稱為中庸。非即正，正即非；非中有正，正中有非。不去向“非”就沒有“正”，不守住“正”就沒有“非”。任正非不停地離開常態去追求極致，正是為了不斷地把這種極致變為公司的常態。而停留在常態就是死亡，只能再進一步去追求新一刻的“非”——極致。當放下了“正與非”，人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了。從心所欲不逾矩是一種至善之性，一如孟子所說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。

    任正非把他離經叛道的創業求索，說成是“中庸之道”，乍聽起來似乎有點滑稽，仔細琢磨，哎，還真是這么回事。他一次次地離開主流或常態，就是為了建立新的常態或形成新的主流。他知道，這是一個人，一個公司，一個國家的生命，都離不開的和合律動。

    人性的光芒在任正非創業的路上閃光。看上去很粗糙，卻是華為得以成長為世界級公司的真正密碼。