仁者樂山，智者樂水。道德的體現，在自然界，水德是代言；在人群中，圣德是表率。老子說“上善若水”，就是說，真正高級的“善”就象水一樣。為什么像水呢？老子提了兩大標準。第一是“善利萬物而不爭”，水滋潤利益萬物而不爭得失。第二是“處眾人之所惡”，它可以到人們都嫌棄厭惡的地方去，而不計較世人的褒貶。所以說，只有水的特性和品德才接近于道。

     大道似水而不是水，身為道商，一定要效法于水。你看：水溫順柔弱低下卑賤，道商越卑賤則越高貴；水滋養萬物，施恩而不圖報，道商要利益眾生而不去與眾生爭。水繞圓則旋轉，遇方則回轉，堵塞則止行，決口則涌流。水行不通則退，止不住則漫。道商有令則行，行不通則或退或讓；有禁則止，止不住則或變或易。水不拘一形，隨物而成其形。水變化萬千，服從于時令之變幻。春夏溫熱，萬物生長，水則蒸云降雨，滋潤群生，降溫祛暑。秋冬涼寒，萬物收藏，水則凝為霜雪，護侍群生。真正的道商，在商業經營中，千萬不能固執僵化和封閉教條，一定要根據天時、地利、人和，以及自身的實際情況，來決定投資項目與經營策略。不拘一格，見效則易。

     道之德性以水來示現，人之德性以善來體現。道商該如何讓自己的商德接近于水德，最終成就不朽的王道事業，構筑自己的“商業帝國”呢？老子同樣給我們提出了七大標準。即：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

     居善地：人們常說：“一方水土養一方人。”地理環境對人生定位和成功所構成的影響力與作用力是巨大的。一個人要想發揮自己的特長，就必須適應社會環境的需要，尊重利用地理環境。干革命，首先要有革命根據地，經商致富，只有立足于有利之地，立足于不敗之地，立足于用武之地，才能更好地在“善地”中實現自我價值。

      從前，有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的。”“為什么？”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣于赤腳走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣于披頭散發。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，能使自己不貧窮嗎？”

     心善淵：百川歸海，不歸山。江海之所以能成為百谷王者，是因為總把自己放在最低的位置。秉持“心善淵”標準的道商，他們地位越高、成就越大，與之相應的就是心胸越廣，心態越虛（空），不為眼前短暫的成功和財富而忘乎所以，剛愎自用。只有心善如淵，才能容納和接受一切新的事物和觀點，才能創新和創造，成就新的高度。

     心善如淵者，越高貴，越卑微；越強大，越柔弱。微軟公司前總裁比爾·蓋茨在一次公司的會議上，被一名技術員指責公司在網絡測覽器的開發上落后于對手，蓋茨在沉默了一會兒后承認了他的錯誤，并向其他與會人員道歉。蓋茨在談起這件事情時說道：“我不想面子在這個問題上浪費時間，那是沒有意義的。”“特權的確會使人腐化，但我想保持前進的動力”。蓋茨能夠從毛頭小伙一躍成為世界首富，他的“心善淵”，可以說是他成功的原因之一。

    與善仁：“與”就是給予、對待的意思。仁，表示仁慈、仁愛。老子自我總結的“三寶”，其中第一項就是“慈”，亦即“仁”。真正的道商，在對待他人，幫助他人的時候，一定要平等無偏，公正合理，一視同仁，做到“以百姓心為心”。百姓的心善良，我的心也以善良相對；百姓的心不善良者，我同樣以善良之心對待，以德抱德，以德抱怨。

   在經濟全球化時代，你死我活、爾虞我詐的商場斗爭模式，必將成為歷史的陳跡。一個成功的大企業家、大商人，只有從中極圖的觀點去為人處世，才能中和圓滿，左右逢源，在商業經營的重大轉折時期，往往能夠因為前期的“與善仁”，而化干戈為玉帛、化對手為朋友、化競爭為競合。

    言善信：為商之道，首重于“信”，人無信不立，商無信不旺。經商立業，一定要講究信用、提升信譽、做到以誠信為本。《周易》中講：“修辭立其誠，所以居業也”，認為君子說話、立論都應該誠實不欺、真誠無妄，才能建功立業。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”（《孟子·離婁上》）不管是中國的道家，還是儒家和法家，“言善信”是順天道與立人極的基本法則。

    1997年，完全處于“有極圖”狀態，天不怕地不怕的“巨人”史玉柱，高呼口號“要做中國的IBM”，橫沖直撞，最后慘敗。留下一棟荒草肆虐的爛尾樓，外加幾億元巨債。然而，不到3年的時間，史玉柱又重新站了起來。通過賣腦白金，史玉柱的公司創造了13億元的銷售奇跡，成為保健品的狀元，并在全國擁有200多個銷售點的龐大銷售網絡，規模超過了鼎盛時期的巨人。就在2000年秋天，史玉柱做了一個轟動一時的決定，他準備還清所欠的全部債務。史玉柱說：“老百姓的錢一定要還，毛澤東有一句話，得人心者，得天下。假如你要把人心失掉的話，你將來再也不可能重新輝煌起來。”

    政善治：所謂“政善治”，就是講道商的經營管理的宏觀掌控智慧。老子說，“以正治國，以奇用兵”。在對企業的經營治理中，首先要樹立良好的企業形象，給人正面的、健康的、和諧的、公正的感覺。其次，在治“政”的過程中，還要“善治”，掌握一定的方式方法和智慧謀略，這樣才可以化繁為簡，以“無為”而取天下。

    從前，文王問太公姜子牙：“怎樣才能保有國家呢？”太公告訴他，天生四時，地生萬物，天下的民眾，都是由仁愛圣明的君王來管理他們。如果能夠因循規律來治理，百姓就安定。假如民眾出現動蕩的征兆，這種征兆一旦出現，利益得失的爭奪就隨之而來。民眾動蕩的醞釀，往往都在暗中進行，不易發現，一旦匯聚，就公開暴發出來。因此在動蕩之先，就要正面倡導，那么天下必然應和，消弭動蕩于無形。

    事善能：做事要講究工作能力，要能夠出效益。只有善做事、會做事，才能在工作分出輕重緩急，做到條理分明，從而使管理工作游刃有余，事半功倍。例如美國微軟公司的總裁曾要求秘書，在給他呈遞的文件必須放在各種不同顏色的公文夾中。紅色的代表特急；綠色的要立即批閱；桔色的代表這是今天必須注意到的文件；黃色的則表示必須在一周內批閱的文件；白色的表示周末時須批閱；黑色的表示是必須他簽名的文件。通過這樣分類歸納，就能夠大大地提升辦事效率。

      動善時：人生貧富禍福，事業起落成敗，都關乎時勢。《呂氏春秋》言：“事之難易，不在大小，務在知時。”成功的決定性因素，就在于是否知曉和掌握時勢的變化規律，從而順時而謀，乘時而動。

      好雨知時節，當春乃發生。蘇軾認為：“賢者之處世，皆以得時為至難。”當年劉皇叔三顧茅廬，折節下士，戰戰兢兢、如履薄冰，文王遇太公亦不過如此。水鏡先生司馬徽卻搖頭嘆孔明曰：“臥龍雖得其主，未得其時，惜哉！”在水鏡先生這位旁觀智者的眼里，在“自董卓以來，天下群雄并起”的時代背景下，時勢已發生了重大的轉折性變化，不肯“與時俱進”，而奢望著還要去興復已經破離的所謂漢室江山，已是“逆勢而動”了。由于不得“時”，盡管孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”，仍然難以完成光復漢室之任，正印證了“順理而舉易為力，背時而動難為功”之理。

      有道之士，在“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”這七大標準的指導下，效仿水之德而立功、立德、立言，任其成而成其大，創建事業利益大眾而不爭功，不居功。天不言自高，地不語自厚，水不爭自德，正因為如此，他們才能成其王道事業而有大商德。